李贽是历史上一位非常有影响力的思想家、史学家和文学家，他的着作对后世的影响非常大，本文接下来将要为大家详解李贽的家世生平故事。

一、李贽的简介

李贽（1527年11月19日－1602年5月7日），明朝福建省泉州府晋江县人。初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士，是明朝颇有影响力的思想家、史学家和文学家，后被公家迫害，乃自刎，死后被泉州民众奉之为神，称“温陵先师”（温陵乃泉州旧称）。李贽的着作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

李贽深受“阳明学”支流“泰州学派”影响，是罗汝芳学生，把王阳明与罗汝芳的学说推向极端，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影响较深。

晚年颇好史学，据历代正史纂《藏书》，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。

二、李贽的家世生平

李贽于明世宗嘉靖六年（1527年11月19日）农历十月廿六日出生于福建泉州府南门外。六**林驽是泉州巨商，从事远洋贸易，乘船往来于泉州与忽鲁模斯（今伊朗的阿巴斯港）之间，并娶当地女子为妻。他的父亲李钟秀以教书为业，李贽七岁时便随父亲读书、学习礼仪。

嘉靖三十年（1551年）中举人，五年后，授河南共城教谕。

嘉靖三十九年（1560年），擢南京国子监博士，数月后，父白斋公病故于泉州，回乡守制。时值倭寇攻城，他带领弟侄辈日夜登城击柝巡守，与全城父老兵民同仇敌忾。

嘉靖四十二年（1563年）出任北京国子监博士。

嘉靖四十五年（1566年），补北京礼部司务，浸淫阳明学、佛学。

万历五年（1577年），任云南姚安知府，三年后弃官，故人称“李姚安”。

万历九年（1581年），春，应湖北黄安耿定理之邀，携妻子女儿到耿家乡黄安天台书院讲学论道，住耿定理家中充当门客而兼教师，但和耿定理做大官的的哥哥耿定向意见冲突。定理死后，迁居麻城，住维摩庵，过着半僧半俗的“流寓”生活。后迁至麻城龙潭湖芝佛院，读书着述近二十年。

万历十六年（1588年），剃发为僧，虽身入空门，却不受戒、不参加僧众的诵经祈祷。他有洁癖，衣服一尘不染，经常扫地，以至“数人缚帚不给”。

万历十八年（1590年）其《藏书》在麻城刻印出版。

万历二十年（1592年）作《童心说》，批点《西厢记》民间文学，刊印《卓吾评点水浒传》。

万历二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、济宁、金陵游历。在济宁、金陵曾两次与利玛窦见面，讨论天主教与佛教教义。二十八年回到麻城。同年冬天，湖广佥事冯应京以“维护风化”为名，指使歹徒烧毁龙湖芝佛院，又毁坏他预为藏骨的灵骨塔。李贽被迫避寓麻城东北商城县黄檗山中。

万历二十九年（1601年），前御史马经纶闻讯将李贽接到通州，住莲花寺。

万历三十年（1602年），都察院左都御史温纯及都察院礼科给事中张德允，上疏奏劾李贽，明神宗见疏即下诏，以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪，逮捕李贽下狱，着作被通令烧毁。入狱后，李贽听说朝廷要押解他回原籍福建，感慨道：“我年七十有六，死耳，何以归为？”又说：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”写遗言诗曰：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。我今不死更何待？愿早一命归黄泉！”

三月十五，呼侍者剃发，夺其剃***，气不绝者两日，三月十六日（公历5月7日）子时气绝，享年76岁。东厂锦衣卫写给**的报告，称李贽“不食而死”。马经纶葬之通州，墓今犹存，在北京市通州区海子公园燃灯塔西侧。

万历三十八年（1610年），李贽的学生汪可受，以及梅掌科、苏侍御捐银钱为李树碑。据说“卓吾血流二日以殁，惨闻晋江，士庶甚闵，于晋江西仑作‘温陵先师’庙，颇奉香火，后毁于兵燹。”

李贽生有4子3女，除大女儿外，其他都不幸夭殇。

上述内容就是小编为大家分享的李贽的简介以及李贽的家世生平了，看完整编文章之后，相信大家更加能够了解李贽了，能够从中看出他在历史的文化中作出了多么杰出的贡献。