卢梭是十八世纪法国著名的启蒙思想家，如何看待及评价卢梭的哲学思想，一直是学术界真论的话题。因此，我们有必要重新对其自然哲学、感觉经验论等哲学思想进行梳理及提炼，以便能正确客观评价卢梭哲学观点。下面就来说说对卢梭的哲学的评价。

对卢梭的哲学的评价

**哲学

卢梭是著名的启蒙思想家、哲学家及教育学家，他思想是法国大**中雅各宾派的旗帜和处于**中各国资产阶级的福音，其中‘人**权’的思想是他思想的精华和基本原则；《社会契约论》则是卢梭****思想的集中表现。卢梭认为，人类最初处于原始的“自然状态”，在这个时间，不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间产生不平等，国家是因订立契约而产生，人民是制订契约的主体，由此他提出“人**权”的思想，国家**不能分割，也不能转让，一切人权的表现和运用必须表现人民的意志，法律是“公意”，在法律面前人人平等，君主不能高于法律。

在哲学领域，卢梭于18世纪50年代发表的两篇论文，确定他在哲学史上的地位，在《论人类不平等的起源与基础》中，卢梭指出：“自然界中很少有不平等的现象，当今流行的不平等现象是人类在求生存和进步的过程中，人为逐渐衍生成的。

他的**哲学思想甚至影响后来马克思的资本论。

教育哲学

卢梭的《爱弥儿》是教育哲学上划时代的伟大作品，美国学者艾伦·布鲁姆将其视作为堪与柏拉图的《理想国》媲美的教育作品，而且卢梭在写作形式上进行了创新，首创教育小说的形式阐发教育思想。

卢梭的教育哲学与**哲学相继融贯一体，《爱弥儿》里卢梭提出了三种教育，一种是自然的教育，一种是事物的教育，一种是人的教育。卢梭认为好的教育者必须要根据人的自然本性施加教育，力图使这三种教育相对和谐而不相冲突。

卢梭的教育思想明显受到柏拉图、蒙田、约翰·洛克等人的影响，但他开创了自然主义教育的思想传统并进一步影响到后世的思想家诸如康德、杜威。

社会契约论与法国大**

描述人和社会关系的《社会契约论》也许是卢梭最为人知的著作（卢梭本人最为欣赏的著作却是《爱弥儿》），其中开头写道“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”。这本书于1762年出版，当时无人问津，但后来成为了反映西方传统**思想的最有影响力的著作之一。与他早期作品相反，卢梭认为自然状态是没有法律和道德的兽性状态，好人是因为社会的出现才有的。自然状态下，常有个人能力无法应付的境况，必须通过与其他人的联合才能生存，因而大家都愿意联合起来。人们联合在一起，以一个集体的形式而存在，这就形成了社会。社会的契约是人们对成员的社会地位的协议。