中国古代出现了无数的优秀学者文人，也写出了无数的好诗词，其中庄子就是很出名的一位学者，庄子秋水，相信大家都知道，如果你也想了解的话，那就让我们一起来看看庄子秋水的相关资料。

庄子秋水

　　庄子秋水

　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。

　　作品赏析

　　道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。三大部分之间的关系，如果借用佛学用语，内篇相当于正法，也就是庄子自己的心法，由此直接能窥见庄子本人的真实面目;外篇则相当于像法，是离庄子比较近的弟子所为，由于有的弟子曾得庄子亲传，故即使不能完全得庄学之妙，亦不远也;而杂篇乃庄子的后学所作，相当于末法，离庄学之真义已远，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可废也。就境界而言，内篇最得道学真谛，得其精髓可入道德经的境界;外篇乃就内篇之精义铺衍而成--其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说--可视为内篇之辅佐;杂篇则以庄学摄其余诸家之学，且通于各家学问之中，不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君，外篇为臣，杂篇则为佐使，相辅相成，混成一体。

　　文言现象

　　华东师范大学出版社高二第一学期语文课本中节选了"秋水至时……自多于水乎"。以下为课文中的文言现象整理。

　　通假字

庄子秋水

　　"泾" 同 "径 "直 泾流之大

　　"辩" 同 "辨" 辨识 不辩牛马

　　"大" 同 "太" 大的 不似稊米之在大仓乎

　　"卒" 同 "萃" 聚集 人卒九州

　　"豪" 同 "毫" 动物身上的细毛

　　"虚"同 "墟" 指所居之处 拘于虚也

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