朝闻道，夕死可矣的意思是什么大家知道吗?朝闻道，夕死可矣这句话里面的道其实指的就是道理，这句话的意思就是如果早上懂得道理，晚上死了也心甘情愿。

朝闻道 夕死可矣的意思

　　朝闻道，夕死可矣

　　朝闻道，夕死可矣，语出《论语。里仁第四》:子曰:朝闻道，夕死可矣。大旨意为:早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。人之所以为人，要遵守一定的规矩。可是不守规矩的人太多，只是苟活。知道是苟活，死就死了吧。从“天”的角度，代表了时间上的“开始、最后”，从“闻其道”开始，不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“地”的角度，代表了“东方、西方”，也代表了整个天下所有的地方，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“人”的角度，最大的承担就是生死的承担，所谓出生入死。

　　解释一

　　朝闻道，夕死可矣

　　《论语》这篇讲的是 里仁。‘仁’是孔子的思想核心，唯有仁者爱人，这就是他一辈子奔走呼号的**理想。可见孔子诸侯能否采纳他的仁政很是看重。

　　“朝闻道，夕死可矣。”这里的这个‘闻’字，这里的闻指的是：出名 被统治者重用。

　　孔子刚说完 “朝闻道，夕死可矣”似乎觉得还不能够说服众门人，于是接着说道：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也” 这‘道’字就出在这里。

　　“士志于道”中的’道‘跟“朝闻道”是一样的意思 这里的 道 指的是**理想即 仁政 。

　　综合上述 ，可以很容易的就知道 “朝闻道，夕死可矣。”的意思说的是：如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的**主张(仁政)，那么他就算晚上死去那也是值得的。

　　在这里绝对不能简简单单的把“闻道”二字看作等闲的“明白道理”那就未免差之毫厘谬之千里了。

　　解释二

　　出自缠中说禅：《论语》详解：这句话被排在三个“不亦”总纲之后，是《论语》的第一条。所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则无由“学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却经常被解释成类似“早上闻“道”，晚上死了也值得”。如果真是“早上闻“道”，晚上死了”，就算值得，也是私道，不能惠及旁人的私道，又有什么值得不值得的?这些似是而非的解释流传千年和儒家《论语》的精神是完全背离的。

　　其实，“死”，不是死去的意思，而是“固守”的意思。所谓“固守”，也就是“承担”。而“朝、夕”，不是单纯的“早晨、晚上”，而应该从“天、地、人”三个角度来考察。从“天”的角度，代表了时间上的“开始、最后”，从“闻其道”开始，不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“地”的角度，代表了“东方、西方”，也代表了整个天下所有的地方，无论任何地方，无论条件恶劣还是优越，都要不断地“固守”，“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转;从“人”的角度，最大的承担就是生死的承担，所谓出生入死。只有从这三方面去理解，才是真知道“朝、夕”。

朝闻道 夕死可矣的意思

　　原来的断句“子曰：朝闻道，夕死可矣!”由于古文都没有标点，因此断句就是一个很大的问题。千古以来被惯用的这个断句，就把“死”当真的死了。而从上面的分析知道，这“死”是“固守”、是“承担”，相应的断句就是“子曰：朝闻道夕死，可矣!”其实，里面的“道”字是可以省略的，因为整部《论语》就是说这圣人之道和行圣人之道，省略“道”并不会影响理解，“朝闻夕死”，这更符合古汉语的语气。光“闻”不“死”，是不能行圣人之道的，只能是口头玩意，而历史上的腐儒们，最大的弊病就是光“闻”不“死”，这“死”，是“固守”、是“承担”，而要“固守”、“承担”，就必须“死心塌地”、“痴心不改”，偷心不死，是不可能行圣人之道的。

　　出处

　　一、《论语.里仁》中

　　子曰：朝闻道，夕死可矣。儒家的“道”，指的并不是道理，而是他们的**理想---“仁政”。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段：“不求闻达于诸侯”，此中的“闻”与“朝闻道”中的“闻”，应是同样的意思。而且儒家学说所求的不是自己明白的私道，而是教化民众，实行仁政。

　　根据台湾师范大学曾仕强教授解释，这句话应用《易经》的观点来解释，即：朝和夕是相对的，夕即过去，朝即将来。

　　“朝闻道，夕死可矣”中“道“指”大道“，即宇宙本源，形而上的本体，同于”道可道，非常道“中的第一个道，也同于”吾道一以贯之“中的“道”。当然，亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。

　　二、《文始真经》中

　　闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。

　　一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。 “故闻道于朝，可死于夕。” 中的“道”指得是世界的本源。

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