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楔子的定义
戏曲、小说的引子。一般放在篇首,用以点明、补充正文,或者说引出正文或是为正文做铺垫。指旧小说的引子,通常放在小说故事开始之前,起引出或补充正文的作用。这不过是个楔子,下面还有正文。--《儒林外史》
楔子是什么意思 楔子是什么
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《白蛇传》的神话引子与《红楼梦》的神话楔子
中国古代的戏曲和说唱文艺作品,都有这么一个特点:在叙述正文之前,往往先讲一个"引子",旧称为"入话",引入作品的正题。最初,这种"引子"的作用,主要是为了当时"说话"、"演戏"实际需要,与作品的内容有没有联系,无关大体。后来,随着戏曲和话本艺术的发展,作品运用"引子"的艺术也逐步得到了发展和完善,成为正文有机的铺垫。它所叙述的内容与正文或相同,或相反,或相关,在思想内容和艺术结构上加强了与正文的映照,造成一种引人入胜的效果。在戏曲和说唱文艺基础上发展起来的长篇小说,它们的开头一般称为"楔子"或"缘起",起的正是戏曲、话本"引子"入话的作用,同样来源于民间说书艺人的口头艺术。小说的"楔子",不再只是注重实际效用了,而是把映照正文内容放在首要地位,其内容或寓言、或传说、或神话等等,无不关联全书的题旨。
《白蛇传》的"引子",是白娘子作为一个蛇仙不恋天堂生活,决意下凡到人间的那一段故事,在许多戏曲作品里,这一段引子是佛祖如来讲说因果轮回的内容。如清代黄图珌《雷峰塔传奇》开端的"慈音"一折,由如来佛上场说东溟白蛇青鱼,"顿忘皈依清静,妄想堕落尘埃。"这白蛇与如来佛"座前捧钵侍者"许宣有宿缘,故令降生凡胎,了此孳案。但恐"逗入迷途,忘却本来面目",因此才"明示法海,俟孳缘圆满,收压妖邪。"方成培《雷峰塔传奇》第二出"付钵"亦起"引子"作用。事实上,有"灵蛇下凡"、"如来说法"这个引子的《白蛇传》作品,在各种体裁里占的比例很大。带"引子"的白蛇传作品,似乎都罩有一层宗教的迷雾。因此,"如来说法"一类的"引子"历来被论者们视为糟粕,认为是作者按阶级意图替白蛇传故事加上去的因果循环注释。对此,笔者认为,白蛇传的神话引子尽管带有明显的因果轮回的宗教色彩,但却是作品的有机组成部份,它不但符合中华民族的审美接受习惯,同时也是社会环境使然。只有让作品披上一层宗教外衣,才能在那文网恢恢的封建时代得以问世,使"正人君子"们对这个具有强烈叛逆精神和斗争精神的幻想故事看得顺眼些。
《红楼梦》在结构形式上,学习了民间说唱文艺"引子"的手法,运用了一个起"入梦"作用的"楔子"。这个楔子,是几则千古未闻的神话故事:第一回的"女娲补天"、"木石前盟"和第五回的"太虚幻境"。这几则神话故事,看似荒诞不经,实则与现实的关系异常密切,对全书起着提纲挈领的作用,是我们理解《红楼梦》的钥匙。神话是原始社会的产物,是原始初民对自然、社会的不自觉的艺术加工,是初民们把理想和现实混为一谈的产物。随着自然力之被人类支配,产生神话的基础也就消失了,但原始的神话还会在群众口头上继续流传,后代人还会以自觉的艺术方式、运用幻想的手法,创造出带有神话色彩的故事。在这里,人们便把带有神话色彩的故事称为"神话"、《白蛇传》的"引子"和《红楼梦》的"楔子",便是几则这样的神话。
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了解中国古神话的人,读了《白蛇传》和《红楼梦》之后,都会得出这样的结论:这几则神话是作者在古神话基础上新创造出来的。蛇的神话,古已有之,但古神话资料中没有"灵蛇下凡"的记载,是后世的群众创造的。女娲补天的神话,《淮南子》等古书中都有记载,但从未提到过女娲补天时还剩下一块石头,更没说到这块剩下的石头如何通了灵性幻形入世等。"木石前盟"和"太虚幻境"的神话更是不见经传,千古未闻,这从作品中一系列人名、物名、地名中,透露了它们是虚构而成的消息。《白蛇传》的神话引子和《红楼梦》的神话钱子,具有浓厚的浪漫主义气息,给作品抹上了一层神秘的色彩。对于这两部作品,引子和楔子不是可有可无的,它富有隐喻、象征和哲理的启示,神话与作品的内容紧密地联系在一起,与当时的现实社会也是紧密相联的,神话到底是现实的反映。《白蛇传》以神话中那条修炼千余载的灵蛇幻形下凡为开端,又以它升上天界为终结,她下凡后经历的一幕幕人间悲剧,构成一部《白蛇传》的主体故事。《红楼梦》则从神话中那块顽石幻形入世为开端,又以它的返本还原为终结,顽石幻形入世后见到的一幕幕人间悲剧,构成了《红楼梦》的主体故事。两部作品,分别通过灵蛇和顽石的经历,从幻想世界引入到现实世界,再回到幻想世界,使现实和幻想统一起来,创造了独特的艺术境界。离开了顽石故事与主体故事的纠葛,我们就无法探讨《红楼梦》"的主题思想。同理,要对《白蛇传》作深一层的探讨,也离不开对灵蛇故事与主体故事间纠葛的分析。
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