在很久以前，“城隍”不是指神，而是指城郊外面的护城壕。其实在我国国内是有许多的城隍庙，其中都供奉着城隍老爷。每到特定时间都会有许多的人去祭拜城隍爷。下面我们一起来看看城隍庙名字由来吧。

根据史料文献的记载，早在公元239年就出现了城隍庙。之后，城隍庙逐步的遍布全国各地。城隍虽然属于道教之神，可是历代帝王却非常重视他的作用，屡次予以加封。后来唐末帝李从珂被封之为王；元文宗又被封及为城隍夫人。城隍原本是没有姓名的，自从宋代之后，城隍于是就被人格化了，多以将殉国而死的忠烈封为本城的城隍。《宋史?苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍。”上海城隍庙中供奉的城隍老爷是元末明初的士大夫秦裕伯。据传他也是秦少游的七世孙，元末进士，他在上海一带是很有威望的，明**还多次请他为官，但是他以一臣不能事二主为由加以拒绝了。他死了之后，明**就下诏说： “秦裕伯生前虽不为我臣，可死后要为我主城郭、守疆土。”于是就封了秦裕伯为上海城隍。人格化的城隍多是以属地名人为主，如苏州的城隍是春申君，杭州的城隍是文天祥等等，郑州城隍庙供奉的城隍爷是纪信 ,不一而足。

在古代时期，不仅仅每城必需要有城隍庙，并且还形成了独特的城隍文化，在城隍庙的匾额和楹联里面，既能颂扬忠君爱国、正直无私的品德，又能宣扬善有善报、恶有恶报的因果报应观念，大多数城隍庙的大殿上悬挂着“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“发扬正气”等匾额。上海城隍庙大殿两旁的柱子上有一副对联，上联是“做个好人，心正身安魂梦稳。”下联是：“行些善事，天知地鉴鬼神钦。”此对联对仗工整，通俗易懂，传说是明朝文人莫秉德所题的。

城隍庙在选址布局方面也是有区别于佛庙和道观的。首先，城隍庙一般是建立在城内，不会建在城外。因为城隍爷都属于“**”，所以城隍庙的布局好似古代的衙门，主体的建筑风格坐北朝南，中轴线上有仪门、前殿、戏楼、大殿、寝殿等建筑，两侧有钟鼓楼、东西配殿、廊房等建筑。

明清时期岭南地区最大的城隍庙，广州城隍庙的主体建筑坐落在当时广州城的最高点禺山之上，仪门、中门、拜亭、廊庑等建筑排列有序，南面到惠爱路(今中山路)，东面到仓边路，建筑规模十分庞大。在清代，城隍庙与附近的禺山书院、关帝庙错落有致地分布在禺山周围，构成了一道独特的景观，在清代羊城八景中，就有“孤兀禺山”一景。

从内容中大家都了解了城隍庙名字的由来，知道了它是怎样逐步发展过来的。