可能说起王伦这个名字，大家会感觉到很陌生，那么到底为什么王伦叫白衣秀士呢？加上白衣秀士之后，是不是就能够清晰的知道是谁了。“白衣秀士”，原指尚未及弟的士子，从字面推敲，本无贬义。但经《水浒传》一用，就成了带有否定意义的专属词汇，一是专指《水浒传》中的王伦，二是泛指类似王伦式不能容人的小人之辈。

这就是文学的力量，文学要给你鼻子上抹块白，千秋万代也洗不干净。一提奥赛罗，便是嫉妒的同义词，一提麦克白夫人，便是欲望与恶的代表，一提葛朗台，最好别同他谈钱，一提奥勃洛摩夫，便意味着躺在床上，什么事也不去干了。

《水浒传》里有许多反面人物，王伦是着墨最少，却是最成功的一个负面典型。在历史上确有王伦其人，要是细细考究起来，不完全是《水浒传》里描写的那样一个人。

宋人蔡绦在他的笔记《铁围山丛谈》（卷第一）里，提到了他。“当宝元、康定（1041年）之时……会山东有王伦者起，转斗千余里，至淮南，郡县既多预备，故即得以杀捕矣。”这和《宋史》载**宣和三年（1120年）“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东，江北，入楚海州界，命知州张叔夜招降之。”应该不是一回事，因为两者之间，至少相隔七十多年。但到了文学家手里，这时间差便不存在了。于是，在蔡绦眼里“转战千余里”的王伦，就成了施耐庵、罗贯中笔下的心胸狭窄的白衣秀士了。

由此而知，一，王伦和宋江都是从山东地区，揭竿而起，啸聚梁山泊，反抗宋王朝的**农民队伍。但王伦规模大，转战千里，一直打到淮南，声势很大；宋江规模小，最远进入海州，即今之鲁苏接壤处。二，两人的结局虽不一样，王伦被捕杀，宋江被招安，但他们起事后的作战方式，进攻策略，设立根据地，完善集团内部体制方面，基本上相类似。

因此，说王伦是一位先行者，不算过分。而宋江，不过是将他未竟的事业，再付诸实施一次罢了。在中国历代农民**运动中的这种传承现象，也是屡见不鲜的。如同在宋代的王小波、李顺、钟相、杨幺；稍早的如唐代的王仙芝、尚让、黄巢；稍晚的如明代的张献忠、李自成。所以，王伦是宋江精神上的导师，实际构成前仆后继的关系，大概比较贴合的。

但《水浒传》成书以后，那位先行者，便化为最早在梁山泊里落草为寇的首领，也就是绰号为白衣秀士的王伦了。从小旋风柴进的口中，我们知道白衣秀士王伦，和摸着天杜迁，云里金刚宋万，还包括朱贵，大概比较早地就在梁山泊里，建立了农民**根据地。“那四个好汉聚集着七八百小喽罗，打家劫舍，多有做下弥天大罪的人，都投奔那里躲灾避难。”从朱贵对林冲所说：“山寨中留下分例酒食，但有好汉经过，必教小弟相待。”以这两人的言语考量，一是敢于吸收天下**之人，二是能够礼送过路英雄好汉，看来王伦并非拒贤妒能之辈。作为头领，井井有条地维持山寨的正常运转，也是无可非议的。

然而，从王伦面对林冲入伙这样一个棘手问题时，寻思道：“我却是个不及第的秀才，因鸟气合着杜迁来这里落草，续后宋万来，聚集这许多人马伴当。我又没十分本事，杜迁、宋万武艺也只平常。”我以为是正常的反应，但从此开始，他便固定在白衣秀士这样一个狭隘，排斥异己，自以为是，无法容人的角色上了。不及第是王伦的致命伤，所以，当林冲水寨大并火时，双眉剔起，两眼圆睁，也是抓住他的这个其实算不得什么弱点的弱点：“量你是个落第腐儒，胸中又没文学，怎做得山寨之主！”

每次读《水浒传》，至此，常常放下书来，惶惑不解。梁山泊不是翰林院，不及第或者落第，胸中有没有文学，又有什么关系呢？套用《水浒传》人物的习惯用语，用得着扯这个“鸟”淡嘛？王伦自己这样自卑地看，林冲和别人也这样轻蔑地看，这是个很奇怪的思维方式。这也许是中国人的弱点了，喜欢给活生生的人，系上许多不必要的扣，扣上了，再也解不开。你都**了，你都不买宋家赵姓**的账了，你已经不是他们的臣民了，还按他们的什么规矩行事呢？

这就和文坛上一些人，写了作品以后，一定想方设法，要请别人叫好，是属于同样的灵魂上解不开的扣。创作是自己的事，无须他人置喙，写得好或不好，如鱼饮水，冷暖自知，哪个作家心里，都是明镜似的。一定要把书送过去，书里还夹有一个信封，信封里还夹有一张或两张花花**的纸。其实，你自己有把尺子，又何必多余再找把尺子呢，你写了，就不必在意别人说好，或者说不好。何况，说好，难道就真好吗？说不好，当真会天塌地陷吗？

由于这样的扣，王伦的行情，从来没有被看好过，无论当时，还是后来，包括现在，都抓住他的这个不及第秀才，从心底里鄙视他。我已记不得从哪部稗史演义上看来的了，要是**不干掉西门庆和蒋门神的话，梁山泊有这两扇门的话，就万无一失了。连这两个恶霸，都有可能成为英雄好汉，我可真替王伦十分地抱屈了。平心而论，说他是一位有识有见的英雄，不算过分。

且让我们来为他评功摆好一番：

第一，他比晁盖、宋江“**”早，先到梁山泊，先打**旗。资历，即使在**队伍里，也是本钱；第二，他不是像晁盖、宋江等被官府捉拿，逼上梁山的被迫“**”，而“因鸟气”，这个不第秀才，才愤而上***，属主动“**”；第三，要不是他选择梁山泊，建立了“**根据地”，后来也不可能使晁盖、宋江这帮农民**者，立足于此，跟朝廷对抗，成就一番事业。溯本追源，王伦选择西逼都城开封，东临河海之滨，南向江淮鱼米之乡，北上燕北平川之地，建立了这样一个进可以攻，退可以守的根据地，不能不承认他有相当了不起的战略眼光，这是王伦最主要的功绩。

所以，他在世人心目中，是个鼠肚鸡肠的形象，恐怕多少也有些冤枉。人们光看到林冲上山入伙时，他被王伦千方百计*难的一面，并没有注意到最后实际上将他收留下来的一面。先礼送，后考验，再留用，作为王伦对入伙人的例行考察手段，和关门主义是两回事。在根据地初建，人单力薄的情况下，对来者保持必要的警惕，我想，说不上是缺点。同样，当晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮氏三兄弟，上得山来，这位白衣秀士又把对待林冲的三部曲，重新实施一次的时候，第一步骤还未完成，豹子头就把刀拔出来，将王伦结果了。

从此，王伦成了没气量，难容人，小心眼，无水平，不贤而嫉贤，无能而妒能的文学上典型人物。若是林冲在拔出刀之前，扪心自问，连你这样一位开**里，八十万禁军的教头，也让实在敌不过的王伦，半夜里从梦中吓醒过来，而不敢收留。现在，山寨里哗啦啦一来七八条好汉，有文有武，荷枪实弹，皆是杀人亡命，无所忌惮之辈，他能接受得了？ 山头主义，从来是农民“**”军缺乏全局观念的产物，王伦对这些强大许多倍的来客，拒绝接纳，不能不说是正常反应。客大欺店，店大欺客，来了这一伙大摇大摆的客人，他不会张开膀臂，热烈欢迎的。他不****，他没有马列主义，他是小本经营的店老板，因此，他不可能识大体，顾大局，这是可以理解的。但是，连一个让其认识形势，待其思想转变，然后使其拱手让位的时间，也不给予王伦，喀嚓一声，搠倒在亭上了。

《水浒传》作者在王伦被杀以后，引用了一句“古人云”，“量大福也大，机深祸亦深”，这种因果关系，不是绝无道理的。

但是，量大谈何容易，能宽容者，多为强者，而不够宽容的人，十之九，在个人才智和总体实力方面，存在着某些虚弱的成分。唯其虚弱，才有嫉畏，才有计较，才有排挤，才有偏激和狭隘。像王伦这类资历浅，学问少，本领差，智商低，能力弱，心胸窄，人缘薄，名望逊的人物，在现实生活中，是不乏见的，哪怕稍稍胜似他一点的朋辈，也是不肯相容，极不乐意出现在自己视野中。官场如此，文场何尝不如此，那些东张西望之徒，老是五官挪位地看不上这个，瞧不起那个，说了归齐，在于实力不济耳！统观海内，凡闲话说得多的人，文章写好者少。

如果研究一下《水浒传》里的宋江，也许就更有启发了。他，个子不高，谈不到魁伟峥嵘，面皮很黑，说不上风流蕴藉，会一点刀枪棍棒，但很二五眼，有一点墨水，也就是衙门文书之类，论计谋不如军师吴用，论武艺在山寨里甚至敌不过女将母大虫顾大嫂，一丈青扈三娘，论力气比不上打虎的行***，论仪表，哪是玉麒麟卢俊义的对手，论肤色，这黑三郎也不能与浪里白条张顺相比，至于偷鸡摸狗也没有鼓上蚤时迁那两下子。而后来，他被众头领尊让于忠义堂上的第一把交椅，就因为他善于团结，善于容人，善于谦让，善于选贤与能。江湖人称他为及时雨，正说明他是多么地被人所需要，所期盼，这才形成水泊梁山百川归海的兴旺局面。

不兼收并蓄，无以成大家。海，所以伟大，因为它能容纳一切。拒绝宽容的狭隘心态，最起码也是一种心灵软弱的表现。人们要是能把要求别人时的严格，移到自己身上，而把要求自己时的宽松，用到别人那里，也许会少却许多矛盾，和不必要的纷扰。

从上述的名字故事中，我们可以了解为什么王伦叫白衣秀士了，并且在今后的生活中，白衣秀士这个词汇就加上了更多的含义在里面了。