第欧根尼的思想

　　他认为除了自然的需要必须满足外，其他的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。作为一个苦行主义的身体力行者，他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。每天白天他都会打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。第欧根尼揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们恢复简朴自然的理想状态生活。后来他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠复一切传统价值。他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”(Cynicism)。他的哲学思想为古希腊崇尚简朴的生活理想奠定了基础。归到他名下但现已失传的各种着作中。

　　第欧根尼的画作

　　1642年，普桑回到罗马后，一连画了许多掺杂神话与圣经典故的风景画，如1649～1650年间的风景画《俄耳甫斯与欧律狄刻》(120×200厘米)、1651年作的风景画《皮拉姆和西斯韦》(192×273厘米)以及这一幅风景画《第欧根尼》。这种以风景为主，间杂神话或历史人物的画，是他的古典主义风景画的又一特殊创造。他的大部分创作离不开神话与历史题材，历史题材都取古罗马史迹。《第欧根尼》与他的其他风景画一样，主要精力不在于画人物，而在描绘自然景色。不过，夹杂了神话或历史人物的风景，总不免带有某种怀旧或想象的意味。风光景物的现实性减弱了，会令人产生对往事的回忆。

　　在这幅画上的古希腊哲学家第欧根尼被画得很小，成了一种点缀，画家仔细地勾画这个形象，还在旁边画了一个哲学家的追随者。

　　第欧根尼是古希腊哲学中犬儒学派的倡导者。传说他接受哲学家安提西尼创立的禁欲主义，立志苦行。平时他蓄髯赤足，披麻素食，睡洞穴。认为人同虫兽，可去除一切欲念。时人讥讽他们象“犬”一样生活，故称“犬儒”。其实质乃是在被剥夺了自由民权利的古代城帮贫民中一种对希腊大奴隶主的骄淫生活的消极反抗。传说第欧根尼曾在白天打着灯笼寻找诚实的人。这也和佛教中提倡的修身苦行相类似，把世上一切享受视作身外之物，可以蔑视。这在古代一度被某些人视为高尚的美德。至于画家在风景中添画古人，无非想使大自然蒙上一层哲理意义。普桑这种艺术的局限，在于他从不以描绘现实为出发点，所以他的风景画始终蒙上一层古典色彩。

　　这幅风景视野宽阔，蜿蜒曲折的溪流经过茂密的树丛，远处隐约可见建筑物的轮廓。这种风景画后来成为法国古典主义风景画的典范。

　　此画作于1648年，为160×221厘米，现藏巴黎卢浮宫。