***是近代史上伟大的****先行者，中华民国和中国***的缔造者，他的一生为改造中国而耗尽了毕生的精力，留下了不可磨灭的功勋，下面我们就来了解下***的成就。

***的成就

　　**方面

　　三**义

　　***毕生坚持“三**义”，坚持民族、**救中国和三**义救中国的信念与理想。

　　辛亥**以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三**义”理念。

　　倡导“权能区分”——“人民有权，**有能”;推行“万能**”——“广兴福利，大有为式”。

　　注释“人民之权”——政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。

　　注释“**之能”——“立法、行政、司法、考试、监察”五权分立，是为“五权**”。

　　阐明人民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。

　　提出中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。

　　建国方略

　　在**现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、**三阶段说：“军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实*****。**实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方**之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制***，还政于民，实行多党竞争的现代**制度。”

　　推行以王道为基础的区域合作和**架构：大亚洲主义，以及向国际投资开放的实业计划。

　　联俄容共

　　***以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。***注重学习世界上的先进知识和有益思想成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。***十分关注俄国十月**和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五***和中国***成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三**义思想以新的内涵。三大政策是***的重要**主张，是他倡导的民族****从屡受挫折转向成功、进而取得显著成就的正确道路。

　　经济

　　在经济方面，提倡社会互助理论：“人类进化之原则与物种进化之原则不同，物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。”

***的成就

　　文化方面

　　宗教

　　***青少年时曾信基督教,当时极端排斥中华民间信仰与道教等信仰，否定神佛有灵，还打断神像之手。***早年游家乡北帝庙时曾折断佛手，并说：“佛若果有灵，能即祸我!木偶由人而作，岂能操人祸福哉?”十三岁时在夏威夷读书曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书，对基督教产生兴趣，在**拔萃书室受洗加入基督教。从事**事业成立兴中会后，利用宗教进***。民国成立后，主张政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建设方面的功效，于是说“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母;宗教是造成民族，和维持民族一种雄大之自然力;人民不可无宗教之思想。研究佛学，可补科学之偏”。1918年南京栖霞寺重修，***率先“捐银币万元”。

　　他就自己对基督教的态度转变作了回顾：“予于耶稣教之信心，随研究科学而薄弱。予在**医学校时，颇感耶稣教之不合伦理，固不安于心，遂至翻阅哲学书籍。当时予之所信，大倾于进化论”，他指出：“宗教的感觉，专是服从古人的经传。古人所说的话，不管他是对不对，总是服从，所以说是迷信。就宗教和科学比较起来，科学自然较优”。人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而人于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。人类是由极单简的动物，慢慢变成复杂的动物，以至于猩猩，更进而成人。

　　晚年就西方对中国的宗教侵略抨击：“他们用**力和经济力来掠夺中国人的物质还不算，又用宗教来耗夺中国人的精神。一班神甫牧师倚仗着他们的国力，包庇教民，干预词讼，欺压其教以外的人，无所不至，受其虐者忍心刺骨。”

　　1966年，***致函友人伊斯雷尔·爱泼斯坦，在信中否认了***是一个虔诚的基督徒，明确表示她和***俩人是彻底的无神论者。***回忆道：“***明确地告诉我，他从来不信甚么上帝，他也不相信传教士(他们不是“伪善者”就是“受了误导”)”

　　民族

　　在1890年代，*******、谭嗣同、张之洞等，俱以传统的“华夷之辨”的民族观来看待近代问题。至1900年代，以***为代表的在野知识界引入西方带种族主义色彩*****，倡导“****救中国”，激荡“排满”思潮。1906年，***对日人说出“中国**目的在于灭满兴汉，中国建国在长城以内”这样的话语，正是这股以“排满”为核心内容的“****救中国”思潮的产物。

　　至辛亥年前后****、***的****观念均有极大的进化。***于1905年首次提出“中华民族”一词，与“排满”思潮决裂。孙因现实需要(**党人以“排满”为发动民众的重要工具)，虽然在辛亥前从未公开批评过“排满”，但1912年元旦发布的《临时大总统宣言书》，主张“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”，与***的意见已颇为相近。自此之后，保有“满洲**”也成为了***不可动摇的一条底线。

　　1920年，在对上海***人讲话时，孙氏的民族观再次进化。孙否定了自己辛亥年提出的“五族共和”之说，转而倡导所有民族融和为一个中华民族：“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。我们国内何止五族呢?我的意思，应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族(如美国，本是欧洲许多民族合起来的，现在却只成了美国一个民族，为世界上最有光荣的民族);并且要把中华民族造成很文明的民族，然后****乃为完了。”可惜的是，孙的这种民族观，并没有被历史继承下来。

　　关于***的成就就介绍到这里，我们现在安稳的生活都是他们那一辈人用鲜血和生命为我们争取来的，必须时刻怀念，不能忘怀。