洛克著作有哪些大家知道吗?约翰·洛克可能很多人都对他不熟悉，约翰·洛克其实就是英国的一个哲学家，在社会契约理论上做出过重要贡献，下面我们就来了解一下。

洛克著作

　　约翰·洛克

　　约翰·洛克(john locke，1632年8月29日-1704年10月28日)，英国的哲学家。在知识论上，洛克与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义(british empiricism)的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。他发展出了一套与托马斯·霍布斯的自然状态不同的理论，主张**只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由和财产的自然权利时，其统治才有正当性。洛克相信只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立，如果缺乏了这种同意，那么人民便有****的权利。

　　洛克的思想对于后代**哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。他的著作也大为影响了伏尔泰和卢梭，以及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。他的理论被反映在美国的**宣言上。

　　洛克的精神哲学理论通常被视为是现代主义中“本体”以及自我理论的奠基者，也影响了后来大卫·休谟、让·雅各·卢梭、与伊曼努尔·康德等人的著作。洛克是第一个以连续的“意识”来定义自我概念的哲学家，他也提出了心灵是一块“白板”的假设。与笛卡尔或基督教哲学不同的是，洛克认为人生下来是不带有任何记忆和思想的。

　　《论宽容》

　　洛克最初是以不具名的方式在阿姆斯特丹发表了拉丁文的《论宽容》一书，虽然这本书很快便被翻译为英文出版。洛克区分了一个教会与民间**的差异，包括两者在目标上的差异、以及在实践的手段上的差异。**是为了维持和平才存在的，并且必须保有武力才能达成这个目标;而教会则是自愿构成的群体，为了提供灵魂救赎才存在的，而且必须使用说服的手段传教。个人并不能被从他们自己的灵魂上分开，也因此**并没有提供他们救赎的责任，武力也不可能达成救赎的目标，即使能够达成，以这种压迫方法传教的宗教也并不一定是真正良善的宗教。因此，即使当**倾向于支持某个特定的教会时，**不能为此而干扰民间的和平。

　　不过，**可以出自**上的目标而管制宗教，例如禁止在公共场合宰杀动物以维持环境的卫生，即使是当这些政策妨碍了某些宗教传统时亦然。而那些不愿接受洛克提出的宽容原则的宗教教派必然会企图改***，也因此**有权以维持和平为由加以镇压。由于没有了对上帝的恐惧便没有了信守承诺的理由，而社会的和平也需要人们愿意保持承诺，因此**可以在这种情况下主动推广一部份的宗教发展。

　　《**论》

　　1689年到1690年写成的两篇《**论》是洛克最重要的**论文。《**论》的第一篇是对罗伯特·费尼默爵士(robert filmer)的《先祖论即论国王之自然权》的反驳。洛克极力并有效地驳斥了费尼默的君权神授的主张。洛克主张**的权威只能建立在被统治者拥有的基础之上，并且支持社会契约论。不过他也强调社会契约论是可以废除的。在第二篇中洛克则试图替光荣**辩护(但根据拉斯莱特的考证，**论发表之时，光荣**尚未发生，因此这部著作是在呼唤一场**而不是为已经发生的**辩护)，提出了一套正当**的理论，并且主张当**违反这个理论时，人们就有权**其政权。洛克还巧妙的暗示读者当时英国的詹姆斯二世已经违反了这个理论。

洛克著作

　　洛克提出了一套与托马斯·霍布斯的“自然状态”不同的理论，他主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任则是保护他们自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。透过洛克称为“理性”的自然法的概念，人们就能理解为何他们必须尊重其他人的权利，包括了尊重他人经过劳动而获得的财产的权利。由于在实践上自然法经常被忽略，因此**的保护是必要的，然而**的统治也必须经过被统治者的同意，这样的统治也只有在一个全体的法律体制下才能表现出来。因此所有的**都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，**就应该被解散。当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时，一个**便是背叛了其人民。当**被宣告解散后，人民便有权再建立一个新***，以对抗旧**的不正当权威，这种情况又可以称为“**”。

　　墓志铭

　　“停下你的脚步阿，路人!躺在这里的就是约翰·洛克。如果你想问他是怎么样的一个人，他会说他是一个以自己的小财产过著满足生活的人。身为一个学者，他以追求真相为他学**唯一目标，你可以在他的著作里发现这点，任何有关他的事物都写在他的著作里了，也都比本墓志铭对他的赞美还要真实。确实，他的美德，并不足以让他自己提出来炫耀、也不足以拿来给你做为典范。让他犯下的邪恶随着尘土掩埋吧。如果你要寻求作人的典范，去从圣经里找寻吧;如果你要寻找邪恶的典范，希望你不会找到它;如果你要寻找死人(如果这能够帮助你的话)，你在这里就可以找到一个、也可以在任何其他地方找到阿。”

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