白鹿原这部电视剧最近在电视上热播，曾也被拍过电影，而受到了众多观众们的好评，但也反映了当时旧社会的许多现象问题，那么白鹿原性内容描写情节如何呢?以下是小编搜索到的相关内容，我们不妨来看一下。

　　性与生育

　　如果我在高中或者大学初读这本书，那本这本书应该是可以成为性启蒙书了。书中开篇就写男主(也许不算男主，因为里面每一个人物都很饱满)家里为了延续香火，娶妻七个的曲折经历。娶七个妻子，前六个都陆续离奇死去。既然是为延续所谓的香火，夫妻之事就难免被描述，反复被描述。

　　全书，描述男女性事很多，也很露骨。白嘉轩与历任妻子，白嘉轩儿两个儿子与儿媳，长工鹿三的儿子黑娃与小娥，鹿子霖与小娥，白孝文与小娥，卢兆鹏与白灵.....我没有细数有多少场情节，也很淡然地看这“不可描述”的情节。当你仔细阅读思考厘清书中错综复杂的人物关系后，你就会很淡然的看待这样看似“大尺度”的叙事了。

　　在那些认为这本书很烂的人看来，正是因为这些露骨的“不可描述”，让整部小说显得庸俗又低俗。他们认为，小说将人的动物性表现得太直接，为了繁衍、为了生育，为了动物之本性，好多人物的故事都显得与正能量背道而驰。但恰恰相反，我认为，写封建家庭，写农村族系，写那个**年代的作品，跳开了性与生育，都显得太单薄。

　　就像王小波的《黄金时代》、贾平凹《废都》，曾经因为有大量的性描写成为禁书，当时间慢慢推移，时代慢慢弥合了无知与封闭划割的伤口后，人们才发现，越是大作，越不乏性的内容。当读者跳出文字本身，将床笫之事放到小说的时代背景之下，会发现其真实性与必要性。私欲、冲动、媾和，才让人物的命运更加合情合理又匪夷所思。

　　书中唯一一处，因为爱情，因为灵魂相知，自然而然，水到渠成的男女之事就是白灵和鹿兆鹏之间，一场让人感动的灵魂交合。

　　多少男子汉，一怒为红颜;多少兴衰史，皆与情欲关。封建社会的包办婚姻、三妻四妾、悲欢离合，皆有这绕不开的动物性作怪。

　　男人和女人

　　小说、戏剧，根子里就是男人和女人的故事。

　　《白鹿原》里人物多，看似复杂实则简单，父母的威权与无奈，儿女的反抗与顺从;男人的动物性发作，女人的无力与抗争;权力与宗族传统的压迫，个体的试错与纠错。其中，都逃不过男人和女人的故事。父亲是男人，是权威;母亲是女人，是软弱;儿子是男人，是顺从或反抗;女儿是女人，是顺从或反抗;丈夫是男人，是中心是霸权，妻子是女人，是辅称是边缘。

　　许多人不喜欢这部小说，因为小说将女性过于弱化、甚至丑化。有人说，这是一本直男癌的恶心小说，男人的威权，男人的正义与邪恶，理想与情欲都写得很饱满，但小说中的女性却一直被矮化，尤其是小娥，作者给她的命运实在刻画得太悲惨。而为一个****主义信念投***，热情、正直、叛逆的白灵，着笔太少，而且也难逃被活埋的命运。这不是陈忠实男权思想作祟么?

　　笔者不这么认为。小说确实以男性为主导，为主线开展叙事，女性的出现也确实是为了推动叙事的开展，为了男人个性和命运的延展。但是，别忘了哟喂，这是一个什么样的时代背景?清末，最后一个**倒台************，朱毛，日本侵略接替上演的时代。是什么样的背景?中原的农村，男权占据绝对权威，宗族教义统治乡里的农村。本就是一个男人当道的社会，族长是男人，县长是男人，教书先生也是男人，女人一直在封建社会就被边缘被矮化。小说只是原貌呈现了那个吃人——吃女人的社会。

　　小说中，有三类女人。一类是白嘉轩、鹿子霖、朱先生等人的妻子，一辈子甘当“内人”，以丈夫儿子为中心，默默织布更衣烧水做饭，她们是女性主要群体。一类是白灵为代表的知识新女性，勇敢热情***、**的星星之火在她们身上燎原，但为数不多。还有一类，就是小娥。

　　小说中，小娥的故事和命运最为牵动人心。因为她的命运实在集封建社会女性的无视、玩弄、糟蹋的最真实体现。被亲爹卖给举人，秀才当玩物玩弄，又与长工黑娃勾搭，私奔，不顾宗族压迫，两人为了彼此蜗居窑洞，而后黑娃被逼逃命，又被乡里“披着人皮的狼”的长辈胁迫，又被这个长辈利用去陷害另一个家族的长子，而后又与这个长子媾和，最后被黑娃的爹杀死。二十多年的生命里，总是被人奚落、鄙视、恶意中伤，谣言背负到死。甚至是被杀后，乡族们无知地将瘟疫归罪于那个肮脏的小娥的鬼魂，还要在被杀(尸体都被翻出来)的窑洞上建一个镇鬼塔，让她永世不得超生。

　　笔者一口气将小娥悲惨到无以复加的命运写出来的之后，顿然写不下去了。小娥是我读过的小说、看过的书里，最为让人扼腕的人物。你看看，在她的命运里，都是被男人所主宰，被男人所控制，毫无反抗之力。但她仍然在反抗，一次是跟着黑娃私奔，一次是与当她为性玩物的鹿子霖的对峙。事实上，小娥是个简单得典型的农业社会的女性，想要安安心心做一个农妇却不得。笔者在想，如果我是小娥，可能早已一段白绫了却这痛苦的人世折磨。可小娥却勇敢的活下去，直至被那个一直鄙夷她、仇恨她的公公杀死。

白鹿原性内容描写情节

　　有人说，“我的命运是被推着走”。我说，小娥的命运是被男人碾压着滚爬。有人说，因为小娥，我对“温情脉脉”的乡绅社会再没有一丝好感。

　　那是一个吃人的社会——一个吃女人的社会!

　　庄稼人和读书人

　　庄稼人和读书人，应该是小说里两大类别的人物划分。当然，后面还会说到军人和百姓这两大类人，国军和**这两大类人。

　　书中描写庄稼人的真实和细腻，也只有在农村生活过的人，有过农业生产经历的人才能体会。没有过真切的长时间的农村生活体验，是写不出这样的文字的。小说将农事耕种时节、农耕用具、织布机器的运转，都描写得淋漓尽致。即使没有接触过农业生产，你的眼前都能有一幅农耕忙的画面。

　　故事也从换一块地开始。土地，庄稼人的命根子啊!

　　小说里，绝大多数人士庄稼人。他们一辈子脸朝黄土背朝天，面对天灾和人祸(笔者后面再细说)，毫无招架之力。他们信奉族长，他们守护规则，他们拜也很容易被煽动加入残害乡党的行列，他们有的悄悄地加****，他们也大胆地加入***开展杀戮。

　　庄稼人的群体形象是复杂且有饱满的。

　　读书人则是全的点睛之笔。白鹿书院的存在，如果白鹿原祠堂一样，扮演着重要角色。白鹿书院的读书人——朱先生，从开始到最后，唯一一个心性没有变化，执拗的读书人。让人意外的情节也都在读书人身上。

　　一是年老的朱先生举起抗日大旗，弃笔从戎，带领七位老先生跋山涉水远赴战场一线，死活要去打仗的情节;二是故事接近尾声，黑娃卸下暴戾的外衣静心跟朱先生学读书的情节;三是朱先生去世前，对死亡的感知，对妻子说出的那一段话，笔者记录下来了，以飨读者——

　　咱们结发以来还没喝过酒。你跟我一辈子缝联补决少过燎灶一辈子。我是雷声大雨点小，屁事未成，空受你服侍。我一生不说悄悄话。今日把我谢恩的话当着同仁们说出来，你要是不嫌弃我，我下辈子还寻你.....;

　　四是在*****中，***挖出朱先生坟墓时的情景。朱先生这个人物的的描写，就是一个全知全能通晓世事，这个高端的似乎开了上帝视角的人物就是陈忠实用来表达对白鹿原人事物的态度的传声筒。

　　一方面，他代表了陈忠实对于乡土的美好愿景以及白鹿原传统的传统秩序。就连白嘉轩也认为朱先生是“圣人”。但是另一方面，当现代社会汹涌而来的时候，朱先生几乎没有对话的可能——他所依靠的传统秩序瞬间崩塌，正如南帆所说的，这是一种“文化的尴尬”。

　　封建社会读书人的能与无能，都在朱先生身上显露无遗。白鹿原上很多干戈都靠他化为玉帛，族人都景仰他的学识与人品。但当国共对峙、日军入侵的家国危机来临时，他却又报国无门，想要投身抗日却反被利用。

　　读书人的群体形象是矛盾却又真实的。

　　天灾和人祸

　　人类对于苦难的记忆尤其深刻，尤其是中华民族。

　　《白鹿原》书里最为牵动人心的，就是天灾和人祸这对矛盾共同体，但天灾与人祸其实并不矛盾，天灾可能造成人祸，人祸也会加剧天灾。

　　整部小说，基本就是白鹿原上的人们与灾难斗智斗勇的过程。不信你看——天灾有白狼祸害、有瘟疫祸害、有天旱年经，人祸有土匪入侵、“交农”事件、“风搅雪”、征兵赋税、日军侵***民党剿共。天灾人祸轮番上演，原上的人们似乎没有过安生的日子。如果你不懂“民不聊生”的确切含义，或者你无法想象“生灵涂炭”的场景，那么看完小说，你会彻底明白这些成语来自于历史、来自于生活。

　　但面对原上的灾难，让我揪心的同时，也让我愤愤难安。天灾一次次拷问着人性，人性也一次次引发了人祸。暗处有土匪打家劫舍、图财害命，黑、鹿两家大户也未幸免于难;明处有军阀占池掠地、互相撕杀，军力、物力、财力通通摊派于苍生，并以武力攫与、苛捐杂税;另有连年战争，从辛亥**到抗日战争再到束厄狭窄战争，无论公理与非公理，无辜的平平易近都只有以血祭奠、以泪洗里;借有建国后史无前例的“*****”，对黑鹿原的进攻与扫荡。

白鹿原性内容描写情节

　　灾福、疾患、匪福、战乱、历次举止，这组成了黑鹿原百半余年间动荡、忧患的历史与社会布景。生正在原上的人们，别无选择地迎头遭受着这些魔难，正在魔难时间的洗礼中，他们加倍变得沉静战安然，即使出于必没有得已。陈忠诚也恰是用这沉静的腔调，报告着一座魔难极重繁重的古原若何沧海桑田而终至安然下的无奈。

　　**和传统

　　有人说，《白鹿原》小说写得并不好，因为叙事再乱、头绪繁多、主线不清。如果非要给一部文学作品安插上什么主线啊主题的，那么《白鹿原》这部小说还真难以归纳出一条。因为，它确实内容浩大，很多读者评价说是一部史诗级的巨作，那是因为它反映的历史、社会问题太深刻太真实。

　　**和传统的共生共息，才有了世界的进步、文明的发源。法国***、美国**战争，都是**与传统的冲突导致。

　　黑娃是第一个走出白鹿原的人。黑娃与小娥结婚背离了族系的传统，不被族人接纳、不允许进祠堂，但他们仍然坚持结婚后又孤独地搬进破窑洞生活，是一***。陆兆鹏、白灵的相爱，是对传统包办婚姻***。陆、白二人加入***是对黑暗时代***。这些都置于时代背景下，辛***、土***、以及后面一笔带过******。

　　你方唱罢我登场 以上所有这些人，经历不同，但他们都生活在一个乱世。**不坐龙椅了，发生了辛***。军阀散卒进村扫荡一番，强征军粮，闹得村子鸡飞狗跳。后来***的思想春风吹了进来，兆鹏和黑娃轰轰烈烈干起***，批斗乡绅、地主。后来国共翻脸，国军开始“剿匪铲共”，斧头镰刀换成******，再后来，***入村征兵，又是一次扫荡，最后，就是抗日战争爆发。这一轮下来，白鹿村几近覆灭。

　　书中的几个主要人物，一生都在**的征途上打打杀杀、心惊胆战。

　　乱世中，村与村的遭遇都差不离，所以我们不妨将白鹿村就看作整个中国的缩影，以小见大，以管窥豹，往往能看见一个时代的烙印和伤痛。

　　理想和现实

　　理想与现实，从古至今都是一对难解的矛盾共同体。楚国的衰落与屈原爱国报国梦想的破灭，李白建功立业的理想和怀才不遇的现实落差，乃至现在人人不离口的“理想很丰满，现实很骨感”的戏谑。

　　小说里这一矛盾更为深刻。白嘉轩致死抱有想要振兴白鹿原的理想，但白鹿原的农业与人心却一次次被时代冲击的现实;陆子霖一生想要升官发财光耀门楣的理想，与一直郁郁不得志被人利用的现实;陆兆海想要自由恋爱非白灵不娶的理想，却被兄弟夺爱的现实;白灵一心想要****主义胜利的时刻，却不得不面对严刑拷打、难逃活埋的命运.;陆兆海与白灵之间，“”三*******主义的矛盾与对峙.....

　　黑格尔说：

　　“谁如果要求一切事物都不带有对立面的统一， 那种矛盾，谁就是要求一切有生命的东西都不应该存在，因为生命的力量尤其是心灵 的威力就在于它本身设立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾” 。

　　书里刻画的每一个角色，似乎就是带着矛盾出生。

　　例如主角白嘉轩。 他是作品中塑 造的最成功，最饱满，最有艺术感染力的人物形象。但是，历史把沉重的文化内容沉 淀在白嘉轩这个人物身上，沉重的历史负累化为他痛苦的一生。他既是白姓一家的家长，又是原上白、鹿两姓的族长;既是一位正直宽厚***，又是一个封建家庭的顽 固代表;他既是白鹿原上传统文化延续和传播的主要文化载体，又是一个传统文化的 执行者。他是一个勇敢而又怯弱的人;又是一个仁义而又残酷的人，是一个崇高而又虚伪的矛盾悲剧结合体。

　　如果说，白嘉轩是一个封建制度的卫道士，那么陆子霖就是封建制度的伪道士。外表光鲜亮丽、公道正派，实则道貌岸然、追名逐利，时而沦陷美色，时而沉迷权力。他一生与白嘉轩斗，但一生都在输。

　　但他们两人都养育出了一名儿女成为了***人——白灵和陆兆鹏，并且他们相爱了，留下一个共和国的新生命。到后来是殊途同归，理想与现实的矛盾像是在他们相爱的两人身上找到了化解融合之道。

　　国军和**

　　这一对矛盾共同体被现在的各种抗日神剧、谍战剧说烂了，但是确没人敢说破。

　　陈忠实却很大胆。

　　他写了***最初传播主义、笼络人心的乱象，也曾有过“坏主义”的历史，也曾有人因此丧命，也曾有人走火入魔，扰乱人心。他写了***里的年轻军官陆兆海，热血青年一身戎装立志建设一个“三**义”的新中国。他以两人最初的相知相爱到因为“主义”不同而分道扬镳的个体角度，试图反映国共两党的历史关系。

　　陆兆海一直向白灵表露真心，非你不娶，我此生不会娶任何女人。即使白灵已经爱上了同是***人的陆兆鹏，并且有了他们的孩子，陆兆海依然这样说。但是后来，陆兆海死后，一个陌生女人带着一个孩子找到了陆家，说这是陆兆海的孩子......

　　***和***“相爱相杀”的曾经显露无遗。

　　这一敏感的问题，直到书出版了很多年后，陈忠实谈及此还是很谨慎，他知道红线在哪里，如何不给自己画地为牢。

　　我去查了一下2012年5月，陈忠实接受媒体采访时谈的这个话题，也许对于本书的阅读和理解有一定作用。

　　中国新闻周刊：《白鹿原》里涉及到两个政党，又有白嘉轩这样的恪守封建习惯的传统代表，在描写时要做到“旁观”“中立”是否会比较困难?

　　陈忠实：不是客观也不是中立，我是比较真实地来写那段历史，那段历史中间的中国乡村社会，各种人的生存形态和精神历程，心理裂变的历程。就是争取做到一种生活和艺术的真实。避免以往我们，譬如说写那段历史的时候……

　　中国新闻周刊：有倾向性

　　陈忠实：不是倾向性，倾向性我也有，我倾****，我的《白鹿原》里是极力歌颂***的，但不要用过去“十七年文学”那样的笔法写***各级官员和一些负面人物，我也是把他们当作真实的人去写，无非是这样。

　　我要纠正你，绝不是中立，你看我在《白鹿原》里对***的几个**者，连他们的一个缺点都没有写过，极力歌颂;写腐朽的那个社会层面那些人物的，也是写他们的真实情感，他们如何腐朽，才造成了他们最后的败亡。

　　这个容易形成误解，以为是在这儿中立的。绝不是中立，历史也不是中立的，这是历史的真实。腐朽的***最后的败亡和***最后的胜利，这是一个历史的过程，这不是个人要采取的中立，不分彼此，那显然不符合历史。普通读者都不会接受的。

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