怀特海的书讲述了世界中的一切都处于变化的过程之中，各种事件的综合统一体构成机体，从原子到星云、从社会到人都是处于不同等级的机体。机体有自己的个性、结构、自我创造能力。本期小编带你走进怀特海的世界。

怀特海的书

　　《过程与实在》

　　《过程与实在》一书因其护卫有神论而著名，不过怀海德的上帝和亚伯拉罕的启示性上帝是根本不同的。怀海德的机体哲学(philosophy of organism)带起了历程神学，在这方面有贡献的除了哈特雄及科布外，还有格里芬(david ray griffin)。有些基督徒和犹太人认为历程神学对认识上帝和宇宙是很有效果的进路。就如整个宇宙是一直在流转改变，做为宇宙起源的上帝也被视为是在成长与改变的。 　1933年出版的《观念之历险》(the adventure of ideas)对怀海德形而上学的主要见解作了摘要，是他最后也最可读的一本着作。此书中也对美、真理、艺术、冒险与和平作了定义。他认为“没有全部的真理;所有真理都是一半的真理。想把他们当作全部的真理就是在扮演魔鬼。”

怀特海的书

　　为后人所用

　　哈特肖恩继承和发展了怀特海的观点，而且表现出更加浓厚的宗教唯心主义色彩。他强调“连续性”这个概念，认为万物都是有感觉的，有心灵的。一个机体的感觉由组成机体的各种细胞的感觉所组成，而细胞的感觉又由更简单的物理实体(原子、电子、质子等)的感觉所组成，于是从机体内的最低级的感觉逐渐走向高级的感觉，形成一个感觉的连续统，即感觉之流。哈特肖恩在这种泛心论的基础上，认为上帝是有意识的，是无所不知的，万物都包摄于上帝之中。　　20世纪60年代以来，过程哲学在美国有些影响，它与基督教有密切联系，同时又力图以系统论等新学科的成就来为过程哲学作论证。

　　怀特海的书具有极大的现实意义，也体现出了作者在那个背景下具有超脱的个人思想，并勇于把其展现给世人所评价，也勇于直面封建主义的糟粕，这些都是我们需要学**精神。